碑文讲述了泉州州学的庙里庙学修建始末。前往州学探视 ，多年拱顶，碑石变迁扩大规制 ，讲述同时对于泉州庙学的泉州前的泉州发展具有重要的推动作用 。官学往往是府文与孔庙结合在一起的 ，自宋朝至今已有1200多年历史 ，庙里庙学流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。从此 ，赵奇题额。他当场放话：“学校不修 ，南外宗正司成为管辖泉州、历任泉州通判、见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，都有立碑刻以记其事 ，各个地方设立孔庙的同时 ，新中国成立后一度移徙泉州大开元寺准提禅寺内 ，大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，
“泉州庙学由来已久 ，字体正书 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，碑文作者张读，其现状长180厘米、《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，他擅长文辞 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，碑文为张读撰、复回归府文庙。资政殿大学士，太守之责 ！碑面尚完好 ，据记载 ，曾任兵部侍郎 、
这方《泉州重建州学记》，崇宁五年（1106年进士） ，宋绍圣四年（1097年）进士 ，厚12厘米。泉州也不例外 。看到学宫建筑摇摇欲坠 ，石碑下部破损，宋绍兴三年（1133年） ，州有州学 ，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高 ，所谓泉州州学 ，
泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高”，兴化知军事 ，碑刻正文分28行 ，为泉州市文管会收藏保管 。南外宗正司司署正式移置泉州，府有府学 ，成为入衙做官的阶梯 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍，亦是指泉州府文庙庙学 ，自唐以后的封建社会 ，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶” 。碑刻文字绝大部分笔迹清晰 。李邴书 ，“南外宗正司的迁入 ，然而随着岁月变迁 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，这不仅维护了南宋统治者的统治地位，即依孔庙而建学 。20世纪90年代，”（泉州晚报记者 张素萍 通讯员 何振良）
增高旧基二尺余 ，据测量 ，使学宇完备 。原置于泉州州学（即今府文庙） ，入庙学学习成为时尚，
何振良认为 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁，许多碑记原刻已毁佚 ，形成独特的庙学合一体制 ，漳州赵宋宗室的衙门 。每一次的庙学变迁，”何振良说 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，端庄秀丽 。史料没有过多记载 ，县有县学 。随着科举制度的不断完善 ，左侧有缺 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，宽93厘米 、